Что значит быть женой?

Ответ на этот вопрос содержится всего лишь в нескольких пунктах:
1. Приходит мужчина и сватает тебя у твоего отца или воспитателя. Тот спрашивает твоё мнение, и, если ты даёшь согласие, вскоре организуется торжество по случаю счаст-ливого бракосочетания. Ты принимаешь поздравления от родных и друзей, у тебя появля-ется дом, в котором ты становишься хозяйкой, распоряжаешься в нём и воспитываешь своих детей.
2. Ты обретаешь мужа, который работает ради тебя и твоих детей. И тебе не надо оби-вать пороги офисов в поисках работы или превращаться в живой товар в публичном доме, пока не пройдёт твоя красота и тебя не выбросят за ненадобностью.
3. Если вы с мужем состаритесь, или муж умрёт, у тебя останутся дети, которые будут угождать твоим желаниям и служить тебе. Тебя будут окружать внуки, скрашивающие твоё время и радующиеся общению с тобой.
4. Если, сохрани Аллах, твой муж умрёт, а ты ещё будешь молодой, ты найдёшь и дру-гого мужа, ибо ты живёшь честной жизнью. Но если ты распутница или танцовщица, от-дающаяся за деньги, то тебя мужчины отвергнут. Тебе не поможет тогда даже красота, ибо они скажут, что ты — блудница, хотя они сами толкнули тебя на это.
5. После твоей кончины о тебе останется добрая память у родственников и друзей. Твоё имя останется честным, и его не будут трепать злые языки.

Женщина и Ислам

Я вспоминаю здесь слова, сказанные Гюставом Лепоном относительно влияния Ислама на положение женщины: «Ислам оказал более положительное воздействие в плане улучшения по-ложения женщины, чем многие наши европейские законы. И, чтобы наглядно увидеть влияние Ислама на положение женщины на Востоке, достаточно рассмотреть условия её жизни в эпоху до Корана» .
Взгляните, как жила женщина прежде ниспослания Корана, затем обдумайте соответст-вующие аяты Корана и их смысл, и вы увидите, как Коран поднял честь женщины на высоту.
Сначала вкратце посмотрим на её жизнь до Ислама, её положение в Исламе, а также на проблему права женщин на наследование.

Положение женщины до Ислама

До эпохи Ислама за женщиной практически не признавалась никакая социальная роль ни в каком обществе. Она была лишь товаром, который покупается и продаётся. Если женщина уходила из дома своего отца, то полностью теряла свою свободу. Она не имела права выска-зывать своё мнение ни по какому делу. У некоторых народов женщина в случае смерти сво-его мужа должна была стать женой кого-либо из его родственников. Ей нельзя было даже возвращаться в дом своих родителей, ибо она считалась неотъемлемой частью семьи своего мужа. Естественно, ни о каком уважении к ней не могло быть и речи.
Омар Каххале пишет: «В Персии женщины находились в полной власти мужчины, кото-рый имел полное право присудить её к смерти или даровать ей жизнь в зависимости от сво-его настроения» .
Хотя греки были в древности одним из самых передовых народов, о чём свидетельствуют их памятники культуры, положение женщины у них было весьма приниженным. Об этом пи-сал исламский проповедник Абу-ль-Аля аль-Маудуди: «Женщина не имела в тогдашнем гре-ческом обществе никакого прочного социального статуса. Согласно греческим мифам, жен-щина по имени Пандора была источником всех человеческих бед и несчастий».
Индуистские обычаи низвели женщину на один уровень с животными в джунглях. Вдову полагалось сжигать по смерти мужа вместе с ним. Индусы доходили до такого идиотизма, что мать оказывалась под опекой собственных сыновей и не имела права на уважение с их стороны.
Кое-кто говорит: «На Западе женщина получила права и свободу». Мы же говорим: вплоть до общей собственности на женщин — Запад в этом опередил даже первобытные народы. Например, у племени баконго целомудрие женщины не ставится ни во что. Честь женщины и её авторитет определяются тем, насколько она желанна и привлекательна, и за какую цену её хотят купить.
На Аравийском полуострове арабы в период джахилийи также отказывали женщине в правах. Она не могла наследовать после смерти мужа или отца. Они нередко даже закапыва-ли в землю живыми новорождённых дочерей, якобы боясь позора и нищеты.
Об этом ясно сказал Всевышний Аллах:
«И когда одного из них обрадуют девочкой, ли¬цо его делается чёрным, и он удручён» (Пчёлы, 58).
Такое положение было у женщины, и Аллах поручился за то, чтобы потребовать ответа за испытываемую ею несправедливость, сказав:
«И когда зарытая живым будет спрошена, за какой грех она была убита» (Скручива-ние, 8-9).
Во время менструации женщина обязана была оставлять дом и жить несколько дней в от-дельной палатке, ибо она в это время считалась «мерзкой».
В Китае женщина принадлежала отцу, мужу и сыну. Сначала она должна была повино-ваться своим отцу и брату, а после замужества — мужу, а по его смерти — сыну. Это — яв-ное игнорирование её прав и лишение её свободы. Более того, в Китае родственники девуш-ки подбирали ей мужа через специального маклера. В Японии существовало бесчеловечное законодательство, по которому от женщины, вышедшей замуж, требовалось полностью пре-кратить связи с родительским домом и не возвращаться в него ни под каким предлогом, по-скольку она рассматривалась как собственность мужа, и не имела никакого права на само-стоятельные действия — совсем как домашнее животное.
В иудейских мифах и сказаниях женщина предстаёт как источник всех бед и несчастий человечества, причиной всех возникавших проблем. Это искажало образ женщины, придавая ему зловещий характер.
Согласно воззрениям древних арабов, женщина не имела права на наследование, так как не участвовала в боевых стычках и набегах . Это есть проявление абсолютного эгоизма. И если бы тогдашние арабы допустили бы её до участия в набегах и в грабеже, то, вполне веро-ятно, кто-то из женщин мог оказаться в плену. А это свело бы с ума её хозяина, который стал бы говорить, что она причинила ему боль и покрыла позором на всю жизнь. Но если бы они относились к женщине по справедливости и охраняли её достоинство, то она была бы разум-ной и послушной, лояльной как мужу и его семье, так и своим родным, а не существом, при-надлежащим безрассудному мужу, для которого она — всего лишь бесправный товар, с ко-торым можно поступать как угодно, существом, которое не имеет права возражать мужу или поправлять его, если бы даже он нёс явную нелепицу.
В целом женщина до Ислама находилась в достойном сожаления униженном положении у всех народов, была бесправным существом в руках мужа-эгоис¬та, который угнетал её, одно-временно считая её при¬чи¬ной всех несчастий и источником позора. Нередко деспотичный сын помыкал ею и заставлял свою мать беспрекословно ему подчиняться после смерти её мужа. Ей были абсолютно недоступны знания и наука, она не могла высказывать своего мне-ния ни по какому поводу и не имела права даже навещать своих родных и поддерживать кровные связи с ними, а обязана была забыть и них. Нередко её уделом было сожжение на костре, если она осталась вдовой. Таков «гуманизм» че¬ло¬веческих законов во все эпохи. Сколько ни старались люди исправить законы и сочинить новые своим разумением, они не могут предоставить женщине её права.
Наоборот, они только узурпируют их.
Нынешнее же положение женщины на Западе и в тех странах исламского мира, которые любят подражать всему западному, не лучше, чем в доисламскую эпоху. Несмотря на утвер-ждения о том, что женщины там освободились от оков, на самом деле они попали в ещё бо-лее крепкие кандалы. Женщина вновь стала товаром, в основном для удовлетворения сексу-альных потребностей. Женщины путём аборта убивают своих ещё не родившихся детей, чтобы получать удовольствие от секса — подальше от детских проблем.
Ислам справедливо относится к женщине, определив её права и обязанности и разработав необходимые нормы согласно Корану.

Положение женщины в Исламе

Свет верного пути засиял над высотами досточтимой Мекки, быстро распространился по миру, утверждая добродетель, призывая к добру и предупреждая о зле. Ислам утвердил доб-рые нравы и отверг противоречащие им дурные джахилийские обычаи, которые узурпирова-ли права и попирали достоинства людей.
Ислам вернул женщине её достоинство и обелил её лицо после эпохи всевозможных унижений. Она стала пользоваться уважением и вниманием в доме своего отца, и мы ви-дим, что ей оказывают честь и достойно относятся в доме мужа. Она имеет возможность высказывать своё мнение, навещать своих родных и поддерживать с ними связи. Когда же она становится матерью, то превращается в оберегательницу детей и в источник, бьющий счастьем и любовью.
Ислам не остановился на этом. Он повелева¬ет муж¬чинам не из числа ближайших род-ственников отводить от неё свои взоры в знак уважения и оказания ей чести.
Сказал Всемогущий и Великий Аллах:
«Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и охраняют свои члены; это — чище для них»  (Свет, 30).
Ислам повелевает, чтобы семья основывалась на взаимной любви, уважении и согласии, чтобы её члены совместно делили хорошее и плохое в жизни, чтобы муж и жена были тесно связаны узами верности.
Сказал Всевышний:
«Из Его знамений — что Он создал для вас из вас самих жён, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость»  (Румы, 21).
Забота Ислама о женщине доходит до жалости к ней. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал в Прощальной проповеди: Обходитесь с женщинами по-доброму, ведь они у вас как заложницы, ничего своего не имеют. Вы взяли их в жёны как дар Аллаха, и они стали доступными вам по слову Аллаха .
В исламской истории есть замечательные примеры из жизни мусульманских женщин, права которых Ислам гарантировал и обеспечил им достойную жизнь. Честь и почёт, кото-рые были им оказаны, иногда невозможно описать пером. Абу Дауд в своей книге «Ас-Сунан» («Предания») рассказал, что Умм Хани, дочь Абу Талиба, защитила одного мужчину из многобожников в день взятия Мекки. Она пришла к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и рассказала ему об этом. И Пророк, да благословит его Аллах и да привет-ствует, сказал: Мы защищаем того, кого защитила ты, и даём безопасность тому, кого ты обезопасила .
Слово «мааруф» (в данном случае означает «доб¬рое дело») несколько раз повторяется в Ко-ране в кон¬тексте брака и развода. Ибо женщина — это созда¬ние, которое зависит от мужчи-ны, и мужчина должен заботиться о ней, творить добро для неё и не создавать трудностей.
В этой связи Всевышний Аллах говорит:
«И когда вы дали развод жёнам, и они достигли своего предела, то удерживайте их согласно принятому или отпускайте их согласно принятому» (Корова, 231).
А также Всевышний сказал:
«И не препятствуйте им уносить часть того, что вы им даровали, разве что они со-вершат мерзость очевидную. Обходитесь с ними достойно. Если же вы чувствуете к ним отвращение, то, может быть, вам не нравится что-либо, а Аллах устроил в этом ве-ликое благо» (Женщины, 19).
Таких аятов, побуждающих творить доброе жен¬щи¬нам и беречь их, много. Яхья аль-Муаллими под¬счи¬тал, что слово «мааруф» приводится в суре «Ко¬рова» (в аятах от 231 по 236) 11 раз. Это показывает за¬боту Ис¬лама о женщине и стремление защитить её от уг¬не¬те¬ния, ко-торому она подвергалась в доисламские вре¬мена.
Женщина в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, была как обере-гаемая драгоценность, о которой заботились Пророк, да благословит его Аллах и да привет-ствует, и его сподвижники. Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, встречаясь с женщинами, побуждал их на добрые дела и поддержание связи с родными. Он повелевал им сохранять узы родства и помогать своим близким. Но на выход из дома жена должна бы-ла спрашивать разрешение у мужа. Аллах соединил женщин с мужчинами, наставляя первых на душевную чистоту, честность, благотерпение и покорность.
Сказал Всевышний:
«Воистину, мусульмане и мусульманки, верующие и верующие, обратившиеся и об-ратившиеся, верные и верные, терпеливые и терпеливые, покорные и покорные, даю-щие те и другие милостыню, вместе постящиеся, хранящие своё целомудрие и храня-щие, поминающие и поминающая Аллаха, — уготовил им Аллах прощение и великую награду» (Сонмы, 35).
Аллах сделал брак честной отдушиной или выходом. Мужчина и женщина живут в браке счастливой жизнью, вдали от опасных ловушек разврата и блуда — источника несчастья. Этим самым Ислам поставил преграду чувственной похоти, ибо Аллах разрешил законную связь между Своими рабами. Ислам разрешил и многожёнство ради сбережения как мужчи-ны, так и женщины. Даже противники Ислама свидетельствовали благотворное воздействие его положений, легализующих многожёнство. Эти положения сохранили исламский мир от эпидемии проституции. Как было отмечено в одном статистическом сборнике ООН, ислам-ские страны в меньшей степени затронуты волной проституции благодаря допущению мно-гожёнства .
Ислам разрешил многожёнство при условии справедливого отношения к жёнам.
Сказал Всевышний:
«Женитесь на тех женщинах, приятных вам — на двух, и трёх, и четырёх. А если боитесь, что не будете справедливы, то — на одной» (Жен¬щины, 3).
Ислам не предписывает женщине порывать со своими родными, как это делалось в про-шлом у многих народов. Наоборот, он повелевает ей поддерживать с ними связь и не преры-вать её.
Сказал Всемогущий и Великий Аллах:
Скажи: «Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не придавали Ему ничего в сотоварищи; к родителям — добродеяние» (Скот, 151).
Как видим, Аллах здесь связал недобродеяние к родителям с многобожием, причислив и то и другое к недозволенным вещам. Такова картина милосердия и доброты Ислама. Жен-щина имеет право навещать своих родственников и ближних, узнавать, как они живут, ибо они воспитывали её до замужества.
Ислам повелел женщине сторониться нескромности и быть целомудренной.
Всемогущий и Великий Аллах сказал:
«Не будьте мягки в словах, чтобы не возжелал вас тот, в сердце которого болезнь, и говорите хорошим разговором» (Сонмы, 32).
Здесь невозможно перечислить все положения Ислама, касающиеся сохранения семьи, одной из опор которой является женщина. Один поэт сказал: «Мать — это школа, которая готовит к жизни благородный народ».
Женщина, будь она мать, сестра или тётушка, пользуется особым уважением и высоким авторитетом. Уважение к матери проистекает из требований нашего Ислама о послушании родителям, а авторитет жены из того, что она является другой половиной религии мужа и порогом его дома. Что же касается сестры, то её надо оберегать, пока она не найдёт доброде-тельного мужа. В отношении тёток как по линии отца, так и со стороны матери, наша истин-ная религия предписывает поддерживать с ними отношения кровного родства, а кто рвёт с ними связи, тот заслуживает самого сильного наказания.
Анвар аль-Джунди пишет: «Примером благородного подхода Ислама к женщине является то, что он рассматривает беспутного человека недостойным брака с целомудренной женщи-ной» . Ислам сделал семейные узы благородными и видит в них узы между двумя равными сторонами, каждая из которых уважает и ценит другую. При этом между ними нет разли-чия в моральных принципах и в религии, которые составляют прочную основу отношений между супругами в Исламе.

Женщина и вопрос о наследовании

Мы уже указывали, что по обычаям джахилийи женщина была лишена права наследовать, поскольку она, якобы, не участвовала в создании наследства. Это было явной несправедли-востью.
Ислам же предоставил права женщине, пояснив при этом, что её доля в наследстве всё же не равна доле мужчины. Право женщины на долю наследства не давал никто из людей, оно исходит от Великого и Всевышнего Аллаха, Который ниспослал людям обязательные прави-ла.  Аллах не сделал эти правила объектом распоряжения людей, которые могут поступать под влиянием своих чувств.
Достославный и Всевышний Аллах сказал:
«Мужчинам — доля из того, что оставили родители и близкие, и женщинам — тоже доля из оставленного родителями и близкими из того, что мало или много, но доля опреде-лённая» (Женщины, 7).
В другом аяте Аллах определяет долю жены в наследстве мужа в размере одной четверти, при отсутствии детей, и в размере одной восьмой части, если есть ребёнок:
«А им — четверть того, что оставили вы, если у вас нет ребёнка. А если у вас есть ребёнок, то им — одна восьмая часть того, что оставили вы после завещанного... или долга» (Женщины, 12).
Женщина наследует также часть выкупа за своего убитого мужа. В сборнике «Ас-Сунан» Абу Дауда говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, написал ад-Даххаку ибн Суфйану, повелевая ему выделить жене Ашьяма ад-Дабаби в наследство долю из выкупа за его убийство . Если же женщина получает половину доли наследника мужского пола, то в этом случае она не имеет права на алименты .
Этими божественными законоустановлениями Ислам обеспечил права и достоинства женщины и защитил её от похотливых глаз, от потери чести в пучине порока и извращений, которые рекламируются сейчас на Западе. И поскольку женщина есть опора семьи, она должна сознавать, что исламская религия облагодетельствовала её и защитила от несправед-ливости. Что же касается распространяемых в современном мире призывов к «освобождению женщины», то я повторю слова талантливой писательницы Яман ас-Сибаи: «Горе нации, гордящейся тем,  что её женщины учатся на технических факультетах, в то время как её мужчины бродят по улицам без работы и не думают над важными проблемами и не несут ни-какой ответственности. Горе нации, унижающей мужчин, чтобы укрепить самостоятельность пропащих женщин» . Таковы слова спра¬ведливой женщины, глубоко размышляющей над Пи¬са¬ни¬ем Аллаха и верным путём Его пророка, да благосло¬вит его Аллах и да приветствует. Она верно поняла свою судьбу и поставила себя на правильное  место. Она не пытается цепляться за лживые призывы, ис¬ходящие от врагов Ислама в отношении мусульманской женщины и направленные на то, чтобы ввергнуть её в джахилийю, которая унижает и порабощает женщину.
И я повторю обращение сестры Сухад Абдель Маджид Мухаммед к современной мусуль-манской девушке, в котором содержится требование блюсти чистоту, чтобы остаться в почё-те, честной и облагодетельствованной:
«Вернись и надень одежды чистоты,
Дела дома — важнее всех других,
Будь при жизни ангелом мира,
И достигнешь ты счастья предела» .
И достаточно для достоинства женщины, что сказал Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует:
«Обязательно обходитесь с женщиной по-хорошему».
Ислам — это религия исправления общества и семьи. Для женщины он — надёжная кре-пость и защита от бед и соблазнов.

И в заключение воздадим хвалу Аллаху, Господу всех миров!